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Bewusst-Sein
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10.03.2017 02:14 (zuletzt bearbeitet: 10.03.2017 02:30)
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Über die Frage nach dem Wesen Luzifers, ob gut oder böse, ob männlich oder weiblich, wird man immer wieder stolpern. Und es gibt auch plausible Antworten dazu. Im klarstem Licht steht die Antwort in der Geometrie geschrieben, es geht dabei um die Teiler-Eigenschaften in Form von Polygonsternen, metaphysisch: wie Gott sich geteilt hat. Daraus erklären sich dann auch die entsprechenden hermetischen Symbole, die bei den Rosenkreuzern, Kabbalisten und Freimaurern von Bedeutung sind, jedoch in der Antike ihren Ursprung haben. |
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Antworten
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Die Zahl Fünf ist kulturhistorisch zweifellos mit der Thematik Gut und Böse verbunden. Diese Formulierung erlangt erst durch die Begrenzung auf das Individuum den Charakter des Bösen und ist eine natürliche Entwicklung des Bewusstwerdens. Daher repräsentiert Faust nicht etwas Besonderes, sondern den Menschen schlechthin. Aber nicht jeden Menschen, sondern den, der sich seiner selbst und seiner unabhängigen Natur bewusst wird. Ein solcher sprengt zunächst die Fesseln der Religion ("Die Botschaft hör ich wohl, allein mir fehlt der Glaube"), die das Böse immer externalisiert - der Teufel als Versucher ist nichts Weiter, als die unbewusste Weigerung, moralische Schranken einzuhalten. Zu Zeiten wurde diese Projektion noch personalisiert. Mit der inneren Befreiung von religiösen Schranken nimmt der Mensch auch das Böse zurück in die eigene Natur, woher es stammt und erkennt sukzessive die Natur in sich selbst. Daher reflektiert Faust die Natur in einer romantisierenden Weise, fällt dann wieder zurück in sein Einzeldasein und erkennt es als Kerker. Die transformierte und frei werdende Naturenergie allegorisiert als Mephisto, nutzt der von religiösen Skrupeln frei gewordene, um seine eigenen Erfahrungen zu machen und scheitert am Ende. Er schreitet mit dem Erfahrungsschatz des Scheiterns an moralischen Schranken, nun mit einer verinnerlichten Ethik, die keine Regeln mehr braucht und duldet, vorwärts. - Faust, 2. Teil. Das ist der tiefere Sinn des Sündenfalls. Es ist der Fall in die Isolation des Einzeldaseins. Der Mensch ist auf sich selbst zurück geworfen. Die Ursache dieses Sündenfalls liegt in jenem Tier, "Und die Schlange war listiger[klüger] denn alle Tiere auf dem Felde" 1 Mos. 3.1. Ich würde spontan sagen, "klüger" und nicht "listiger". Der Intellekt setzt den Menschen in die Lage, sich selbst als Einzelwesen zu begreifen. Das Tier - wenn in der Natur - kann dies nicht. Es folgt dem Gruppeninstinkt. Erst durch die Zähmung erlangt ein Tier einen gewissen Grad der Individualisierung, somit auch einen gewissen Grad an Intelligenz (Schlauheit). Weil wir es ständig als Einzelwesen mit Namen ansprechen, entfremden wir es der Natur. In der Legende vom Sündenfall geht es darum, "von den Früchten des Baumes der Erkenntnis zu essen". Von etwas zu essen, bedeutet, damit identisch zu werden. Es geht um die Identifikation mit dem Einzeldasein und diese Identifikation führt aus dem Garten Eden, aus dem naturhaften Dasein heraus. Ein zurück in den naturhaften Zustand, birgt immer Perversion. Es gab solche regressive Bewegungen in der jüngeren Geschichte, z.B. in den Ideologien des Nationalsozialismus und des Kommunismus. Das waren Wege, die den Menschen in ein naturhaftes kollektives Dasein zwingen wollten, verbunden mit dem totalen Verlust der Individualität, zugunsten eines größeren Ganzen -> Ideologien August, 27.8.2016, der Hakenkreuz-Kornkreis Die progressive Formulierung kam mit Kant. Er hat mit seinem Kategorischen Imperativ eine Bresche gechlagen: „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“ – Immanuel Kant: AA IV, 421[3] Das massenhafte Zuwiderhandeln schädigt die Gemeinschaft nachhaltig und bewirkt ihren Untergang. Das kann nicht in der Absicht des Einzelnen sein. Damit kehrt der Mensch zurück in eine Sicht auf das Ganze, wie sie der Natur im Rahmen eines großen evolutionären Prozesses ebenfalls zu eigen zu sein scheint. Diese Thematik greift immer Embleme wie das Pentagramm, das Hakenkreuz auf und verweist damit auf ihre Geometrie. Das ist zunächst sehr rätselhaft. Es scheint im Archetypus der Zahl Fünf, etwas verborgen zu sein, was sich immer wieder in diesem Zusammenhängen äußert. |
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Diese harmonikale Besonderheit des 5. Obertones, die Trennung in Dur und Moll ist in der Tat bemerkenswert. Dur, das freundliche aufhellende „gute“ Prinzip, Moll dagegen das dunkle traurige „böse“ Prinzip. In der Harmonik stehen wir einem unmittelbaren Erleben der Qualität der Menge 5 gegenüber, eigentlich 5 geteilt durch 2. |
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