Ibn Rushd, genannt Averroes (1126, Córdoba - 1198), arabischer Philosoph, der die Lehre von Aristoteles nach Europa brachte.

Unter Abu Yaqub Yusuf I. bekam der Philosoph den Auftrag, alle Werke von Aristoteles neu zu ordnen und zu kommentieren, um dem Islam »rein und vollständig die Wissenschaft« zu geben. Er wurde 1169 Richter in Córdoba und Sevilla und 1182 wurde er Leibarzt des mittlerweile zum Kalifen gewordenen Abu Yaqub. Jedoch hielt er auch diese Stellung nur kurz und wurde wieder Richter in seiner Heimatstadt.

Ibn Ruschd wurde, wie allen spanisch-arabischen Philosophen der konservative Islam zum Verhängnis. Die islamischen Herrscher der iberischen Halbinsel bedurften der Unterstützung durch Theologen. Averroes’ Aufforderungen an die Menschen, gemäß den Lehren des Aristoteles, ihre Vernunft zu gebrauchen, brachten ihn in Konflikt mit den Sichtweisen der islamischen Orthodoxie.

Unter Kalif Yaʿqūb al-Mansūr (1184–1199), dem Sohn und Nachfolger von Abu Yaqub, stand Averroes zunächst in der Gunst des Herrschers, doch 1195 fiel er in Ungnade. Der Kalif, der sich auf einem Feldzug in Spanien befand, meinte auf die Unterstützung orthodoxer Kräfte angewiesen zu sein. Daher wurde Averroes nach Lucena, einer Kleinstadt südlich von Córdoba, verbannt.

Seine Werke wurden verboten und ihre Verbrennung angeordnet. Averroes durfte erst 1197 nach Marrakesch zurückkehren, wo er ein Jahr später verstarb. Er wurde zuerst in Marrakesch begraben, später wurde sein Leichnam zum Familiengrab nach Córdoba gebracht.
Wikipedia/Averroes
Quelle: Maria Rosa Menocal: The Ornament of the World: How Muslims, Jews, and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain. Little, Brown, 2009

Anders als in der islamischen Welt, verbreitete sich die Philosophie des Aristoteles in der Scholastik (11. Jh. - frühes 14. Jh.) und brachte die methodische Philosophie nach Europa.

Den toleranten arabischen Kalifen in Spanien folgten die orthodoxen muslimischen Herrscher Nordafrikas, die gegen den militärischen Druck durch christliche Könige angefordert worden waren. Dieser konservative Islam brachte die kulturelle Blüte arabischer Herrscher Spaniens zu ihren endgültigen Ende. Die Kirche in Europa konnte die Philosophie des Aristoteles nicht aufhalten.

In der Hochscholastik (1200-1340) gelang es Thomas von Aquin die Lehre Aristoteles mit der Theologie in eine Synthese zu bringen, mit der die Kirche leben konnte.

Die Hochscholastik (1200-1340) war von mehreren Umständen geprägt: die Schriften des Aristoteles und deren arabische und jüdische Bearbeitungen wurden ins Lateinische übersetzt; die Lehren arabischer Philosophen wie Averroes und Avicenna sowie die des Juden Maimonides beeinflussten das europäische Denken; aus der Zusammenlegung bisheriger Dom- und Klosterschulen erwuchsen die Universitäten; die Ordensschulen der Dominikaner und Franziskaner traten ins wissenschaftliche Leben ein. Herausragende Vertreter der Hochscholastik waren Albertus Magnus, Thomas von Aquin, Bonaventura und Duns Scotus, die einen christlichen Aristotelismus vertraten, und bei aller Unterschiedlichkeit in Detailfragen an einer Vereinbarkeit von Offenbarungs- und Vernunftwahrheit festhielten. In der Universalienfrage neigte die Hochscholastik einem gemäßigten Realismus zu: Universalia sunt realia in rebus = die Allgemeinbegriffe sind sind Wirklichkeiten und existieren in den Dingen.
Weitere Denker der Hochscholastik waren: Robert Grosseteste, Raimundus Lullus, Roger Bacon, Siger von Brabant und Meister Eckhart.
Hochscholastik / Mittelalterlexikon

Ibn Sina, genannt Avicenna: Auch der persische Philosoph und Mediziner Ibn Sina, genannt Avicenna, litt unter der Verfolgung durch konservative muslimische Herrscher. Auch er kannte die aristotelische Philosophie und verfasste zahlreiche Kommentare und Kritiken. Seine Werke wurden im Sufismus, einer mystischen Tradition des Islam rezipiert. Der vorherrschende konservative Islam blieb davon unbeeinflusst.

Schon in dieser frühen Phase erwies sich der Islam als nicht reformfähig. Die Aristotelische Philosophie fand um die Jahrtausendwende ein Ende und konnte sich nicht weiterentfalten, als in Europa mit der Scholastik die Grundlagen der modernen Philosophie gelegt wurden.

Die Legende von den arabischen Übersetzungen griechischer Philosophen

1. Am Anfang standen die Raubzüge der Muslime im 7. Jahrhundert.
2. Durch diese gelangten die Schriften griechischer Philosophen in die Hände der arabischen Muslime.
3. Gefangene byzantinische Gelehrte übersetzten diese ins Arabische.
4. Diese arabischen Übersetzungen kamen über Cordoba ins muslimische Europa
5. Dort wurden sie durch tolerante muslimische Herrscher ins Lateinische übersetzt.

Ein Beispiel: "Der vielzitierte Kirchenlehrer Johannes von Damaskus (ca. 660-754) kannte (aus der Überlieferung durch einen italienisch-griechischen Kriegsgefangenen der Muslime und Mönch namens Kosmas) Aristoteles und übersetzte ihn 100 Jahre vor der ersten arabischen Aristoteles-Übersetzung ins Arabische."
Der falsche Mythos von den islamischen Wissenschaftspionieren

"Viele bedeutende Schriften der griechisch-römischen Antike waren schon längst von Christen und Juden des Vorderen Orients in vorislamischer Zeit zusammengetragen worden.

Sie gerieten den Arabern als Kriegsbeute in die Hände, als sie die christlichen Städte des byzantinischen Imperiums überfielen. Die in Rede stehenden griechischen Schriften der Antike befanden sich oft als syrische oder hebräische Übersetzungen in den Bibliotheken der byzantinischen Städte. Sie wurden von den unterworfenen, nicht selten arabischen Christen (eben aber nicht von den muslimischen Arabern!) ins Arabische übersetzt, ehe sie in die Bibliotheken von Bagdad und Cordoba geschafft wurden."
Der falsche Mythos von den islamischen Wissenschaftspionieren

"Die Aristoteles-Kommentare des Andalusiers Averroes lagen zwei Generationen nach dessen Tode (1198) in lateinischen Übersetzungen vor, fügten zu den Werken der arabischen Astronomen und Ärzte und den Summen Avicennas ein Corpus Aristotelicum aus arabischer Hand."
Der arabische Aristoteles und sein Leser