Merkaba (althebräisch מרכבה ‚Wagen), zweirädriger Wagen abgeleitet von rakab (hebräisch reiten), den Wagen besteigen in verschiedenen Bibelstellen ist es der Streitwagen, aber ebenso Prunkwagen, Reisewagen, auch Kultfahrzeug sowie die himmlischen Wagen des Herrn der Heerscharen.
Vgl. Elberfelder Studienbibel, Brockhaus, 7. Aufl., 2019, S. 1663 hebräische Vokabel 4895.

Die Interpretation
Mer - Licht
Ka - Geist
Ba - Seele
Spiritwiki/Merkaba, stammt aus dem Buch Die Blume des Lebens von Drunvalo Melchesidek und dürfte eine Erfindung dieses Autors sein.



Auch die Geometrie des Kepler Sterns (zwei ineinanderlegende Tetraeder) hat nichts mit der Thronwagenvision zutun, wird dort nicht erwähnt und ebenso nicht in den jüdischen Texten.

Die bei Wikipedia/Merkabamystik erschienene Artikel ist korrekt zitiert und stammt aus
[1] Karl R. H. Frick: Gnostisch-theosophische und alchemistisch-rosenkreuzerische Geheimgesellschaften bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Geistesgeschichte der Neuzeit (Die Erleuchteten. Band 1). Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1973, ISBN 3-201-00834-6, S. 90f.

Karl R. H. Frick zitiert in seinem Werk den Forscher Gershom Scholem. Ab [1], S. 94 geht Frick auf die Quellwerke der Kabbalistischen Mystik ein. Dazu zählt das um 1180 in der französischen Provece redigierte Buch BAHIR und SEPHER JEZIRAH. Erst ab dieser Zeit entwickelte sich in den jüdischen Gemeinden in Südfrankreich Anhänger der Kabbala als eigene Bewegung innerhalb der jüdischen Mystik. In dieser Zeit kam es zum Einfluss gnostischer und neuphythagoreischer Einflüsse in die jüdische Mystik.

Der Schwerpunkt verlagerte sich im 13. und zu Beginn des 14. Jh. nach Spanien und wird als "goldene Zeit" der Kabbala angesehen.
Zur Geschichte: Alhambra-Edikt/Vorgeschichte

"Etwa in der Zeit von 1275 bis 1293 wurde in Kastilien der SEPHER HA SOHAR [das dritte bedeutende Werk der Kabbala] geschrieben."
[1], Karl R. H. Frick; Die Erleuchteten. Band 1; S. 97.

Die Merkaba-Mystik bezieht sich zumeist auf die Himmelfahrtsvision des Hesekiel.

Hesekiel 1,4
1;Und es geschah im dreißigsten Jahr, im vierten ⟨Monat⟩, am Fünften des Monats; als ich mitten unter den Weggeführten am Fluss Kebar war, da öffnete sich der Himmel, und ich sah Gotteserscheinungen.
2;Am Fünften des Monats – das ist das fünfte Jahr ⟨nach⟩ der Wegführung des Königs Jojachin –
3;geschah das Wort des HERRN ausdrücklich zu Hesekiel, dem Sohn des Busi, dem Priester, im Land der Chaldäer am Fluss Kebar; dort kam die Hand des HERRN über ihn[1].

4 ;Und ich sah: Und siehe, ein Sturmwind kam von Norden her, eine große Wolke und ein Feuer, das hin- und herzuckte, und Glanz war rings um sie[2] her. Und aus seiner Mitte, aus der Mitte des Feuers, ⟨strahlte es⟩ wie das Funkeln von glänzendem Metall.
5;Und aus seiner Mitte hervor ⟨erschien⟩ die Gestalt von vier lebenden Wesen; und dies war ihr Aussehen: Die Gestalt eines Menschen hatten sie.
6;Und vier Gesichter hatte jedes, und vier Flügel hatte jedes von ihnen.
7;Und ihre Beine waren gerade Beine und ihre Fußsohlen wie die Fußsohle eines Kalbes; und sie funkelten wie das Funkeln von blanker Bronze.
8;Und Menschenhände waren unter ihren Flügeln an ihren vier Seiten; und die vier hatten ihre Gesichter und ihre Flügel.
9;Ihre Flügel berührten sich, einer mit dem anderen[3]; sie wandten sich nicht um, wenn sie gingen; sie gingen, ein jedes gerade vor sich hin.
10;Und ⟨das war⟩ die Gestalt ihrer Gesichter: Das Gesicht eines Menschen und das Gesicht eines Löwen hatten die vier rechts, und das Gesicht eines Stieres hatten die vier links, und das Gesicht eines Adlers hatten die vier.
11;Und ihre Flügel[4] waren ⟨nach⟩ oben ausgespannt; jedes hatte zwei, die sich einer ⟨mit dem anderen⟩ berührten, und zwei, die ihre Leiber bedeckten.
12;Und sie gingen ein jedes gerade vor sich hin; wohin der Geist gehen wollte, dahin gingen sie; sie wandten sich nicht um, wenn sie gingen.
13;Und mitten zwischen den lebenden Wesen war ein Schein wie von brennenden Feuerkohlen[5]; wie ein Schein von Fackeln war das, was zwischen den lebenden Wesen hin- und herfuhr; und das Feuer hatte einen Glanz, und aus dem Feuer fuhren Blitze hervor.
14;Und die lebenden Wesen liefen hin und her, sodass es aussah wie Blitze[6].
15;Und als ich die lebenden Wesen sah, siehe, da war ein Rad auf der Erde neben den lebenden Wesen, bei ihren vier Vorderseiten[7].
16;Das Aussehen der Räder und ihre Verarbeitung war wie das Funkeln von Türkis, und die vier hatten ein und dieselbe Gestalt; und ihr Aussehen und ihre Verarbeitung war, wie wenn ein Rad mitten im ⟨anderen⟩ Rad wäre.
17;Wenn sie gingen, dann gingen sie nach ihren vier Seiten hin; sie wandten sich nicht um, wenn sie gingen.
18;Und ihre Felgen, sie waren hoch, und als ich sie anblickte, ⟨sah ich,⟩ dass ihre Felgen voller Augen waren[8] rings herum bei den vieren.
19;Und wenn die lebenden Wesen gingen, gingen ⟨auch⟩ die Räder neben ihnen her; und wenn die lebenden Wesen sich von der Erde erhoben, erhoben sich ⟨auch⟩ die Räder.
20;Wohin der Geist gehen wollte, gingen sie, dahin, wohin der Geist gehen ⟨wollte⟩. Und die Räder erhoben sich gleichzeitig mit ihnen, denn der Geist des lebenden Wesens war in den Rädern.
21;Wenn ⟨jene⟩ gingen, gingen ⟨auch diese⟩, und wenn ⟨jene⟩ stehen blieben, dann blieben ⟨auch diese⟩ stehen; und wenn sich ⟨jene⟩ von der Erde erhoben, ⟨dann⟩ erhoben sich die Räder gleichzeitig mit ihnen. Denn der Geist des lebenden Wesens war in den Rädern.
22;Und über den Häuptern des lebenden Wesens war etwas wie ein festes Gewölbe[9], wie das Funkeln eines Furcht einflößenden Kristalls, ausgebreitet oben über ihren Häuptern.
23;Und unter dem festen Gewölbe waren ihre Flügel gerade[10] ⟨ausgebreitet⟩, einer gegen den anderen[11]; und jedes hatte zwei ⟨Flügel⟩, die ihnen ihre Leiber bedeckten[12].
24;Und wenn sie gingen, hörte ich das Rauschen ihrer Flügel wie das Rauschen großer Wasser, wie die Stimme des Allmächtigen, das Rauschen einer Volksmenge, wie das Rauschen eines Heerlagers. Wenn sie stillstanden, ließen sie ihre Flügel sinken.
25;Und es kam eine Stimme von ⟨dem Raum⟩ oberhalb des festen Gewölbes, das über ihren Häuptern war. Wenn sie stillstanden, ließen sie ihre Flügel sinken.
26;Und oberhalb des festen Gewölbes, das über ihren Häuptern war, ⟨befand sich⟩ – wie das Aussehen eines Saphirsteines – etwas wie ein Thron und auf dem, was wie ein Thron ⟨aussah⟩, oben auf ihm eine Gestalt, dem Aussehen eines Menschen gleich.
27;Und ich sah: Wie das Funkeln von glänzendem Metall, wie das Aussehen von Feuer, das ringsum ein Gehäuse hat, ⟨war es⟩ von dem Aussehen seiner Hüften an aufwärts; und von dem Aussehen seiner Hüften an abwärts sah ich ⟨etwas⟩ wie das Aussehen von Feuer; und ein Glanz war rings um ihn.

Hesekiel: Vision oder Rakete?

"Die Bibel brachte den ehemaligen Jesuitenschüler Erich von Däniken auf neue Gedanken. Er las in der alten Schrift, und interpretierte sie ganz anders als seine Religionslehrer. Däniken ist fest überzeugt, dass die Bibel von der Landung Außerirdischer erzählt. „Hesekiel etwa beschreibt, wie ein Fahrzeug aus den Wolken niederfährt und vergleicht den Lärm mit dem Getöse eines Heerlagers, mit dem Rauschen und Donnern vieler Wasser. Er beschreibt die Flügel, die Räder und so weiter“, sagte Erich von Däniken in einem Interview mit FOCUS Online .

„Jetzt sagen die Theologen Hesekiel habe eine Vision gehabt: Er habe den lieben Gott gesehen. Aber Erich von Däniken sagt: Der wirkliche liebe Gott braucht kein Fahrzeug. Er ist allgegenwärtig.“ Hesekiel habe keine Vision gehabt, meint von Däniken weiter, sondern ein reales Ereignis beschrieben."
Focus vom 14.04.2015

Der Beginn der Hesekielvision klingt nach der Landung eines außerirdischen Fahrzeugs. In Hesekiel 1,4,4 heißt es:
"Und ich sah: Und siehe, ein Sturmwind kam von Norden her, eine große Wolke und ein Feuer, das hin- und herzuckte, und Glanz war rings um sie her. Und aus seiner Mitte, aus der Mitte des Feuers, ⟨strahlte es⟩ wie das Funkeln von glänzendem Metall."

Stimmt das mit UFO-Sichtungen überein? Leider nein, denn alle Zeugenberichte sprechen von lautlosen UFOs die offenbar über die Fähigkeit verfügen, die Gravitation zu verändern.
Siehe dort: UFOs/Außerirdische

Es gibt jedoch eine analoge Schilderung, welche die These, es handle sich um eine Vision stützt. Es ist die "Chymische Hochzeit", die bedeutendste Erzählung der Rosenkreuzer. Im ersten Abschnitt heißt es:

"An einem Abend vor dem Ostertag saß ich an einem Tisch, und wie ich mich meiner Gewohnheit nach mit meinem Schöpfer in meinem demütigen Gebet genug besprochen hatte. Und vielen großen Geheimnissen - deren mich der Vater des Lichts seiner Majestät genug hatte sehen lassen - nachgedacht. Auch nun mir mit meinem lieben Osterlämmchen ein ungesäuertes, unbeflecktes Brot in meinem Herzen zubereiten wollte, kommt ein grausamer Wind daher, dass ich fürchtete, der Berg, auf dem mein Häuschen stand, würde zerschmettert."
Chymische Hochzeit; Calwer Verl.; 3. Aufl., Stuttgart, 1981, S. 45.

So beginnt die Vision des Christian Rosenkreuz.
→ Die Chymische Hochzeit, das dritte große Rosenkreuzermanifest

Auch in der Offenbarung des Johannes heißt es:
Offb 1,1,10 "Am Tag des Herrn wurde ich vom Geist ergriffen und hörte hinter mir eine Stimme, laut wie eine Posaune."

Psalm 50,3 "Unser Gott kommt, und er wird nicht schweigen; Feuer frisst vor ihm her, und rings um ihn stürmt es gewaltig."

Die UFO-Interpretation kann nicht erklären, warum in der Hesekiel-Vision vier Gestalten auftreten: Stier, Löwe, Adler, Mensch. Wir haben es also eher mit der Begleiterscheinung einer gewissen Art von Vision zutun und weniger mit einer UFO-Sichtung.

Hesekiel 1,4
9;Ihre Flügel berührten sich, einer mit dem anderen; sie wandten sich nicht um, wenn sie gingen; sie gingen, ein jedes gerade vor sich hin.
10;Und ⟨das war⟩ die Gestalt ihrer Gesichter:
Das Gesicht eines Menschen und
das Gesicht eines Löwen hatten die vier rechts, und
das Gesicht eines Stieres hatten die vier links, und
das Gesicht eines Adlers hatten die vier.
11;Und ihre Flügel waren ⟨nach⟩ oben ausgespannt; jedes hatte zwei, die sich einer ⟨mit dem anderen⟩ berührten, und zwei, die ihre Leiber bedeckten.

"sie wandten sich nicht um, wenn sie gingen; sie gingen, ein jedes gerade vor sich hin."
Warum sich die Tiere nicht umwenden können → Was ist der Tierkreis

Thronwagen(hebr. Merkaba)-Vision
Dieser Auszug aus der Hesekiel-Vision wird im Sepher ha Sohar (Buch des Glanzes), einem der bedeutendsten Werke der Kabbala, zitiert und erläutert. Im Sohar spricht man von der "Thronwagen-Vision". Im hebräischen bedeutet "Thronwagen" Merkaba. Wir sind hier also an einer der bedeutendsten Quellen der Merkaba.

"Sie kehren sich nach Süden und sprechen: "Heilig!", sie kehren sich nach Norden und sprechen: "Heilig!", sie kehren sich nach Osten und sprechen: "Heilig!", sie kehren sich nach Westen und sprechen: "Gesegnet!"."
Der Sohar das heilige Buch der Kabbala,
ausgewählte Texte, nach dem Urtext,
herausgegeben von Ernst Müller, S. 78, I. fol. 71b.

Das ist eine der Stellen im heiligen Buch der Kabbala, in der die vier Tiere mit den Himmelsrichtungen kombiniert werden. Eine weitere:

"Und es sind die vier Seiten der Welt, darin leuchtende Antlitze eingeprägt, nach allen Seiten, drei nach jeder Seite."
O.a.a., S. 80, I. fol. 211a.

Bis hier sind es also 3 x 4 = 12 Seiten. Es sind die 12 Zeichen des Zodiac. Die vier fixen Zeichen Löwe, Stier, Adler-Skorpion und Mensch-Wassermann gehören je einem Elementtrigon an. Der Löwe steht dem feurigen, der Stier, dem erdhaften, der Skorpion, dem wässrigen, der Wassermann, dem luftigen Trigon vor.

Der kabbalistische Text nimmt nun eine unverstandene Wendung.

"... es ist eine Botschaft des Maßes und der Verkettung in ihnen. So sind es neun nach allen vier Seiten, das sind sechsunddreißig ihrer Zahl ..."
O.a.a.



Damit sind die 36 Dekanate des Tierkreises gemeint. Jedes Zeichen besitzt drei Dekanate, deren Herrscher wiederum die drei Zeichen eines Elementtrigons sind.

Wassermann-Mensch-Engel
"In alten Schriften findet man immer - das Zeichen zweier Wellen für Wassermann - als "Wassermann oder Engel" bezeichnet. Das Wort Engel nimmt Bezug auf die Gaben aus der Höhe (Intuition)."
Hermetische Lehrbriefe, Raphael, Theosophisches Verlagshaus, Leipzig, S. 175.

Im Sohar wird darauf Bezug genommen, wenn es heißt,
"In allen [Tieren] aber [ist] der Mensch eingeprägt" A.a.O, S. 78.
Und: "Antlitz eines Menschen, Antlitz eines Löwen, Antlitz eines Stieres, Antlitz eines Adlers.
Der Mensch, männlich und weiblich [zugleich] und nur diese Gestalt ist eigentlich Mensch zu nennen." A.a.O, S. 81.,
und das ist ein Engelwesen, die sublimste Kraft des Zeichens Wassermann.


Byzantinisches Relief aus großen Palast von Konstantinopel

Skorpion/Schlange-Adler
"Der Adler richtet seinen scharfen Blick auf das Ganze, und [ist] auch das Zeichen des „Stirb und Werde“, der Skorpion, wird mit dem Adler, der seine höhere Entwicklung symbolisiert, erlebt."
Skorpion/Schlange-Adler-Gegensatz, Astrowoche

Die Merkaba, die in der Kabbala im Buch Sepher ha Sohar (Buch des Glanzes) beschrieben ist,
- das sind die vier fixen Zeichen des Tierkreises,
- ihre vier Element-Qualitäten
- und deren Himmelsregionen.
Es ist der Himmelsraum, der uns umgibt.

Wir haben den vier Wesen nun die fixen Zeichen des Tierkreises zugewiesen. Es fehlt noch der Hinweis, dass diese vier Wesen mit den Elementen der Astrolgie korrespondieren.

"Sprach Rabbi Schim'on: Merke, wie diese vier Urelemente ein Geheimnis des treuen Zusammenhanges bilden: sie, die Väter aller Welten. Sie sind das eine Geheimnis des oberen heiligen Wagens (hebr. Merkaba). Und von ihnen: von Feuer, Luft, Wasser, Erde entspringen Gold, Silber, Kupfer, Eisen und unterhalb dieser die anderen Metalle, die ihnen ähneln. Merke: Feuer, Luft, Wasser, Erde sind die Ursprünge und Wurzeln des Oberen und Unteren und was oben und unten ist, beruht auf ihnen. Sie stehen in den vier Weltrichtungen: Nord, Süd, Ost, West. Feuer nach Norden, Luft nach Osten, Wasser nach Süden, Erde nach Westen."
A.a.O, S. 170.

Es folgt die vollständige astrologische Theorie von den Urqualitäten warm, trocken, feucht und kalt, aus deren Kombinationen die vier Elemente hervorgehen. Das Feuer (warm und trocken) geht nach Norden, trifft auf Erde (kalt und feucht), beide mischen sich und bilden in ihren Gegensätzen (warm-kalt, trocken-feucht) eine Einheit. Ebenso geschieht es mit Wasser (kalt und feucht) und Luft (warm und feucht).

"Denn merke: Luft und Osten ist warm und feucht und das Warm-Feuchte kann beide Seiten ergreifen: mit dem Warmen das Feuer mit dem Feuchten das Wasser. Dadurch kann es Überbestimmung schaffen und den Streit des Feuers und Wassers enden.

Erde aber ist kalt und trocken, dadurch kann sie alles aufnehmen, können alle an ihr ihr Werk tun. Sie empfängt alle Kraft, dadurch kann Nahrung der Welt aus ihr hervorgehen.

Denn mit dem Westen ist Erde verbunden, die kalt und trocken ist, und ergreift mit dem Kalten den Norden, der kalt und feucht ist (Wasser) - so verbindet sich dann auch der Norden dem Westen -
und von der anderen Seite mit dem Trockenen der Süden, der warm und trocken ist (Feuer),

und so ergreift der Westen beide Seiten. Ebenso ist aber auch der Süden mit dem Osten verbunden: mit der Wärme des Ostens und der Osten mit dem Norden: mit der Feuchte des Nordens.

So finden wir vereinigt: Süden-Osten, Osten-Norden, Norden-Westen, Westen-Süden und alle ineinandergefasst zu wechselseitiger Verkettung."
A.a.O, S. 171.

Beachte die Worte: "ergreift" und "ineinandergefasst". Dieses Wort wurde in der Sammlung der Rosenkreuzer wörtlich genommen und die Beschreibung aus dem Sohar in ein Bild gefasst.


Bild aus der Sammlung: "Die geheimen Figuren
der Rosenkreuzer aus dem 16-ten und 17.ten
Jahrhundert", S. 28, entspricht vollkommen der Beschreibung
aus dem heiligen Buch der Kabbala, dem
Sepher ha Sohar (Buch des Glanzes).

Die Lehre von den Urqualitäten (warm, kalt, trocken, feucht), welche den vier Elementen (Feuer, Luft, Wasser, Erde) zugrunde liegen, stammt ursprünglich von Aristoteles aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. Diese Elemente-Lehre ist zweifellos in die Kabbala eingeflossen. Die Rosenkreuzer aber haben sie offenbar nicht aus der aristotelischen Überlieferung gezogen, sondern aus dem Sohar, denn der Titel über der Figur trägt die jüdischen Gottesbezeichnungen "ELOHIM", "JEHOVAH". Auch an anderen Stellen der Rosenkreuzer Figuren wird explizit auf die Kabbala Bezug genommen.

Die Anzahl der Zeilen, welche oben mit "ELOHIM" beginnen und im Inneren des Kranzes der vier Elemente enden, sind 22. Das ist die Anzahl der Lettern des hebräischen Alphabets.

→ die geheimen Figuren der Rosenkreuzer
Dort Seite S. 28.

Das Weltschicksal

"Und wann steigen sie auf die zweiundsiebzig Sangesweisen? Wenn vorüber ist die Herrschaft von 'Sünde, Verderber, Zorn und Grimm.' denn mit diesen pochte der Sturmwind an die vier Seiten, dem jetzt die Kronen entsteigen für zweiundsiebzig Völker."
Der Sohar das heilige Buch der Kabbala, ausgewählte Texte, nach dem Urtext, herausgegeben von Ernst Müller, S.166, III. fol. 227b.

Diese Stelle im Sohar weist auf das Weltschicksal.

Was ist das für ein "Sturmwind"?
"Es sieht gar so wunderlich aus, wenn Gegenstände plötzlich zu flattern anheben, die sonst immer tot daliegen. Nicht? – Ich sah einmal auf einem menschenleeren Platz zu, wie große Papierfetzen, – ohne dass ich vom Winde etwas spürte, denn ich stand durch ein Haus gedeckt, – in toller Wut im Kreise herumjagten und einander verfolgten, als hätten sie sich den Tod geschworen. Einen Augenblick später schienen sie sich beruhigt zu haben, aber plötzlich kam wieder eine wahnwitzige Erbitterung über sie, und in sinnlosem Grimm rasten sie umher, drängten sich in einen Winkel zusammen, um von neuem besessen auseinander zu stieben und schließlich hinter einer Ecke zu verschwinden. Nur eine dicke Zeitung konnte nicht mitkommen; sie blieb auf dem Pflaster liegen und klappte hasserfüllt auf und zu, als sei ihr der Atem ausgegangen und als schnappe sie nach Luft.



Ein dunkler Verdacht stieg damals in mir auf: was, wenn am Ende wir Lebewesen auch so etwas Ähnliches wären wie solche Papierfetzen? – Ob nicht vielleicht ein unsichtbarer, unbegreiflicher ›Wind‹ auch uns hin und her treibt und unsre Handlungen bestimmt, während wir in unserer Einfalt glauben unter eigenem, freien Willen zu stehen?"
Zitat aus "Der Golem" von Gustav Meyrink



Das Weltschicksal ist das Massenbewusstsein (Der Golem), es wird gelenkt durch die "vier Tiere", die Repräsentanten der Zeichen des Tierkreises. Am Beispiel der Zeichenwechsel des Planeten Pluto wird das deutlich. Immer wenn Pluto von einem Zeichen ins nächste wechselt, ereignen sich jene geistigen Stürme, die unser Weltschicksal bestimmen. Im hebräischen Urtext steht RUACH, wenn von Wind die Rede ist. RUACH bedeutet aber auch Geist. Es sind also die geistigen Stürme, mit anderen Worten die feinstofflichen Energien der Astrologie, die über die Erde fegen und Krisen und Kriege auslösen. In der folgenden Dokumentation habe ich das nachgewiesen.

Die Vision des Propheten Daniel

1 Im ersten Jahr Belsazars, des Königs von Babel, sah Daniel einen Traum und Visionen seines Hauptes auf seinem Lager. Dann schrieb er den Traum auf, die Summe der Ereignisse berichtete er.
2 Daniel fing an und sprach: Ich schaute in meiner Vision in der Nacht,
und siehe, die vier Winde des Himmels wühlten das große Meer auf.

[Das Meer als Metapher für die Welt der feinstofflichen Kräfte. Die vier Winde wühlen dieses Meer auf und bewirken die Welt-Epochen]

3 Und vier große Tiere stiegen aus dem Meer herauf, jedes verschieden vom anderen.
4 Das erste war wie ein Löwe und hatte Adlerflügel; ich sah ⟨hin⟩, bis seine Flügel ausgerissen wurden und es von der Erde aufgehoben und wie ein Mensch auf seine Füße gestellt und ihm das Herz eines Menschen gegeben wurde.
5 Und siehe, ein anderes, ein zweites Tier, war einem Bären gleich. Und es war auf der einen Seite aufgerichtet und hatte in seinem Maul drei Rippen zwischen seinen Zähnen. Und man sprach zu ihm so: Steh auf, friss viel Fleisch!

[Der Bär steht nun für das Tierkreiszeichen Stier, der das Element Erde repräsentiert]

6 Nach diesem schaute ich, und siehe, ein anderes, wie ein Leopard: das hatte vier Vogelflügel auf seinem Rücken. Und das Tier hatte vier Köpfe, und Herrschaft wurde ihm gegeben.

[Der Leopard ist das schnellste Tier der Savanne und er schläft auf Bäumen, ist also quasi in der Luft zu Hause und repräsentiert das Luftzeichen Wassermann]

7 Nach diesem schaute ich in Visionen der Nacht: Und siehe, ein viertes Tier, furchtbar und schreckenerregend und außergewöhnlich stark, und es hatte große eiserne Zähne; es fraß und zermalmte, und den Rest zertrat es mit seinen Füßen. Und es war verschieden von allen Tieren, die vor ihm waren, und es hatte zehn Hörner.

[Dieses vierte Tier ist das Zeichen Skorpion, das Daniel beschreibt ist ein Drache]

...
17 Diese großen Tiere – es sind vier – ⟨bedeuten⟩: vier Könige werden sich von der Erde her erheben.

Wir sehen wieder die vier Winde und vier Tiere
Bei Hesekiel...(Löwe, Stier, Wassermann, Adler) → Vision des Propheten Hesekiel
Bei Daniel......(Löwe, Bär, Leopard, Drache)

Bei Daniel nimmt die Idee der Weltepochen die Form von Königen an, die in Zeiten und Zeitaltern herrschen.

Die Offenbarung des Johannes, auch Apokalypse genannt.

Offb Kap 4
1 Nach diesem sah ich: Und siehe, eine Tür, geöffnet im Himmel, und die erste Stimme, die ich gehört hatte wie die einer Posaune, die mit mir redete, sprach: Komm hier herauf!
...
5 Und aus dem Thron gehen hervor Blitze und Stimmen und Donner; und sieben Feuerfackeln brennen vor dem Thron, welche die sieben Geister Gottes sind.
6 Und vor dem Thron ⟨war es⟩ wie ein gläsernes Meer, gleich Kristall; und inmitten des Thrones und rings um den Thron vier lebendige Wesen, voller Augen vorn und hinten.
7 Und das erste lebendige Wesen ⟨war⟩ gleich einem Löwen und das zweite lebendige Wesen gleich einem jungen Stier, und das dritte lebendige Wesen hatte das Angesicht wie das eines Menschen, und das vierte lebendige Wesen ⟨war⟩ gleich einem fliegenden Adler.
8 Und die vier lebendigen Wesen hatten, eines wie das andere, je sechs Flügel und ⟨sind⟩ ringsum und inwendig voller Augen, und sie hören Tag und Nacht nicht auf zu sagen: Heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, Allmächtiger, der war und der ist und der kommt!

Wir sehen Blitze, Stimmen und Donner und wieder die vier Tiere
Bei Hesekiel...(Löwe, Stier, Wassermann, Adler) → Vision des Propheten Hesekiel
Bei Daniel......(Löwe, Bär, Leopard, Drache) → Vision des Propheten Daniel
Bei Johannes (Löwe, Stier, Mensch, Adler)

Im Christentum stehen die vier Tiere für die vier Evangelisten. "Die endgültige und heute geläufige Zuordnung der Symbole an die Evangelisten geht auf den Kirchenvater Hieronymus im 4. Jh. zurück: der Löwe steht für Markus, der Stier für Lukas, der Adler für Johannes und der Mensch für Matthäus; aufgrund der Flügel wird er häufig als Engel bezeichnet." (Museumsblog Universalmuseum Joanneum). Es ist allerdings völlig klar, dass die vier Tiere älter sind. Die Gleichsetzung mit den Evangelisten völlig sinnlos und überflüssig. Es sei denn, der Kirchenvater aus den 4. Jahrhundert war Mystiker und sah in Christus nicht eine Person, sondern das Leben an und für sich, aus welchem immerzu und überall die vier Kräfte der vier Elemente hervorkommen.



Die vier geflügelten Tiere und Christus in ihrer Mitte über dem Westportal der Kathedrale von Chartres.

Hildegard von Bingen (1098 - 1179) beschrieb in ihrem zweiten Visionswerk "Liber Divinorum Operum" die vier Tiere der vier Himmelsregionen.

Erste Vision
Der Ursprung des Lebens
"Ich sah inmitten des südlichen Luftraumes im Geheimnis Gottes ein schönes, wundervolles Bild wie die Gestalt eines Menschen, dessen Antlitz von so großer Schönheit und Klarheit war, dass ich leichter in die Sonne hätte blicken können als in dieses Gesicht."
...
Die Worte der schaffenden Liebe Gottes.
...
"Ich bin nämlich das volle Leben, das nicht aus Steinen gehauen ist oder aus Ästen
ausgetrieben oder seine Wurzeln aus der männlichen Zeugungskraft geschlagen hat. Vielmehr hat alles Lebendige in mir seine Wurzeln. Die Vernunft nämlich ist diese Wurzel; das tönende Wort aber erblüht in ihr. ... Aber ich diene auch dem Leben, da ja alles Lebendige aus mir brennt, und ich bin das gleichbleibende Leben in der Ewigkeit, das nicht entstanden ist und nicht endet. Und eben dieses Leben, das sich bewegt und wirkt, ist Gott.

Dass ich aber über die Schönheit der Fluren flamme, das ist nämlich die Erde, die der Mutterstoff ist, aus dem Gott den Menschen machte;

Dass ich in den Wassern leuchte, das entspricht der Seele; denn wie das Wasser die ganze Erde durchströmt, so durchdringt die Seele den gesamten Leib.

Dass ich aber in Sonne und Mond brenne, das entspricht der Vernunft; (die Sterne aber sind die unzähligen Worte der Vernunft.)

Dass ich mit dem Windhauch, dem unsichtbaren Leben, das alles erhält, alles zum Leben erwecke, das bedeutet: durch Luft und Wind kommt alles im Wachsen hervor, und wenn es belebt ist, bleibt es erhalten und weicht in nichts von dem ab, was ist."
...
"In der Mitte dieses Rades erschien die Gestalt eines Menschen, dessen Scheitel oben und dessen Fußsohlen unten bis zu dem Kreis der starken, weißle leuchtenden Luft reichten. Auf der rechten Seite waren die Fingerspitzen seiner rechten Hand, links die der linken Hand bis zu dem Kreis in seiner Rundung ausgestreckt, weil diese Gestalt ihre Arme so ausgebreitet hatte.
In Richtung der vier Seiten erschienen vier Köpfe, und zwar gleichsam der eines Leoparden, eines Wolfes, eines Löwen und eines Bären."

Die vier Tiere werden jeweils flankiert von einem Krebs, einem Lammkopf, einem Hirschkopf und einer Schlange. Und alle hauchen zur Mitte hin und zu den Seiten. Aus dem Mund des Menschen, der von Ringen aus Äther, Luft, Wasser und Erde umgeben ist, gehen Blitze aus.


Vision aus Hildegard von Bingens in "Liber divinorum operum" (Grafik des Autors)

Bei Hesekiel...(Löwe, Stier, Wassermann, Adler) → Vision des Propheten Hesekiel
Bei Daniel......(Löwe, Bär, Leopard, Drache) → Vision des Propheten Daniel
Bei Johannes (Löwe, Stier, Mensch, Adler) → Offenbarung des Johannes
Bei Hildegard (Löwe, Stier, Leopard, Wolf)

Es ist nicht schwer, im Wolf eine Version des Tierkreiszeichens Skorpion zu erkennen. Der Wolf entspringt gemäß der Vision "der wasserreichen Luft" und ist somit identisch mit dem Wasserzeichen Skorpion. Der Leopard schläft in den Bäumen über der Erde und ist das schnellste Tier der Savanne. Er repräsentiert das Luftzeichen Wassermann, zumal der Leopard aus der Sphäre "des reinen Äthers", also dem Element Luft entspringt, wie die Visionärin schildert, denn das Zeichen Wassermann ist ein Luftzeichen.

Flankiert sind die Tiere von weiteren Tieren die jeweils als Eigenschaften der Elemente erscheinen.
Das Lamm für die Qualität Warm
Der Hirsch für die Qualität Trocken
Der Krebs für die Qualität Feucht
Die Schlange für die Qualität Kalt

Die vier Elemente können so zwischen die Hauptrichtungen kombiniert werden.
Luft links Oben (Lamm=Warm, Krebs=Feucht)
Wasser links unten (Schlange=Kalt, Krebs=Feucht)
Erde unten rechts (Hirsch=Trocken, Schlange=Kalt)
Feuer oben links (Lamm=Warm, Hirsch=Trocken)